O difrasismo É um artifício literário típico da literatura nahuatl que consiste em expressar uma ideia por meio de duas palavras que se complementam no sentido, porque são sinônimos ou porque representam ideias adjacentes. Por exemplo, para significar "a fala do poeta", os Nahuas usam a frase itlatol ihiyo ("Sua palavra, seu sopro").
Para a ideia da verdade, eles usam o difrasismo Neltilitztli Tzintliztli ("Verdade fundamental, verdadeiro princípio básico"). Este tropo foi definido como uma espécie de epíteto homérico duplicado. No entanto, os epítetos deste autor eram de natureza diferente: "Aquiles o dos pés leves", "Minerva o dos olhos de garzo".
Da mesma forma, alguns destacam o caráter metafórico do difrasismo. Uma metáfora é uma comparação implícita entre dois objetos diferentes com base em uma ou mais características comuns (o jato de seu cabelo = cabelo preto).
Mesmo, também é comparado a metonímia ou sinédoque. A metonímia implica uma relação de contiguidade (respeito seus cabelos grisalhos = respeito sua experiência); a sinédoque exibe uma relação inclusiva (a Coroa Espanhola = a monarquia).
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A origem do termo difrasismo encontra-se na obra do Padre Ángel María Garibay, um dos primeiros estudiosos da língua e cultura Nahuatl no México, denominado História da literatura Nahuatl (1954).
Nascido em Toluca (México), este padre é considerado o especialista mais competente e a maior autoridade em literatura, cultura e língua pré-hispânica..
Assim, Garibay cunhou esta palavra para se referir à justaposição de duas ou mesmo três palavras que criam um significado que não é a soma de suas partes, mas produz um terceiro significado..
Então em seu trabalho A chave para o Nahuatl (1978) novamente se referiu ao conceito de difrasismo, explicando que é o processo pelo qual duas ou mais palavras são usadas juntas para se referir a um único conceito..
Desde então, outros autores têm usado essa palavra para se referir a esse artifício literário e retórico da cultura nahuatl. No entanto, outros preferem termos alternativos, como o conceito de paralelismo.
Já no que se refere ao recurso em si, muitos acreditam que seja um reflexo do uso de ideogramas, que representavam conceitos por meio de objetos que estavam relacionados à ideia expressa..
O uso de difrasismo é bastante comum no cuicatl (verso), mas não se limita apenas a isso; Também é encontrado no tlahtolli (prosa: conjuntos de palavras, discurso, narração).
Além disso, a ordem relativa dos termos emparelhados é geralmente invariável e algumas palavras só aparecem como parte de um par léxico, onde estão envolvidas palavras de conteúdo..
Por outro lado, todos os tipos de construções podem produzir difrasismo. Por exemplo, você pode incluir dois substantivos como cententli ontentli, literalmente "(com) um lábio, (com) dois lábios", que significa "falar indiretamente".
O difrasismo também pode ser integrado à estrutura morfológica, como em em a-hua-o que em tepehua-o que, que significa literalmente: "os senhores da água, os senhores da montanha" (refere-se aos senhores da cidade).
Neste difrasismo, o corpo é concebido por suas partes nenhuma mãe (mãos) e nocxi (pés). É uma espécie de sinédoque (o tropo da relação da parte com o todo). Assim, "mão" e "pés" referem-se ao conceito único de "corpo".
A associação de ideias neste difrasismo é diferente da anterior: em atl (Água) em tepetl (morro) A água e o morro não se relacionam com a cidade da mesma forma que as mãos e os pés estão com o corpo.
Em vez da relação das partes com o todo, tem antes uma relação de contiguidade. Portanto, refere-se a uma metonímia.
Sobre xochitl (Flor) em cuicatl (música) outra forma de difrasismo pode ser observada. O termo cuicatl funciona como sinônimo (os poemas nahuatl eram canções).
Contudo, xóchitl (flor) parece funcionar mais como uma metáfora; talvez se refira à beleza ou delicadeza.
O tropo em ixtli (caro) em yollotl (coração divinizado) expressa a personalidade como a harmonia entre o ser interno e externo, a pessoa e a comunidade, o terreno e o divino.
Assim, a vida é o processo de alinhá-los e tornar-se o rosto e o coração de uma pessoa harmoniosa, espiritualmente guiada e com um propósito superior..
Alguns difrasismos atuam como invocações coletivas, especialmente em frases teteo innan, teteo inta (mãe dos deuses, pai dos deuses) e em tonan, em tota (nossa mãe, nosso pai).
Em contraste com os exemplos anteriores, essas frases invocam um par de pais. Por exemplo, em tonan, em tota precede invocações de tonatiuh tlaltecuhtli (O sol, o senhor da terra) e mictlan tecuhtli (Senhor de Mictlan):
"Oncan motenehua in tlatolli: start quitlatlauhtiaya Tezcatlipoca, in quitocayotiaia titlacahua, moquequeloa, in iquac miquia tlatoani, start oc ce motlatocatlaliz ... to ca oontlama, ca ocontocac in tonlian, in tota in mictlanuhtli".
("Aqui estão gravadas as perguntas a Tezcatlipoca, a quem chamaram de Titlacahuan, Moquequeloa, quando o tlahtoahi 'morreu, para que outro pudesse se instalar ... Ele sabia que tinha seguido nossa mãe, nosso pai Mictlan Tecuhtli").
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