O Neoplatonismo É um conjunto de doutrinas e escolas inspiradas no platonismo, descritas como "místicas" por natureza e baseadas em um princípio espiritual do qual emana o mundo material. Nesse sentido, é considerada a última expressão mística do antigo pensamento pagão..
Do ponto de vista histórico, o neoplatonismo como doutrina teve início por volta do ano 200, com Plotino como principal representante; e terminou no ano 529, ano em que foi declarado o fechamento da Academia Platônica pelo Imperador Justiniano.
No entanto, sua projeção não termina aí, mas se expande na Idade Média, quando suas ideias são estudadas e discutidas por pensadores judeus, cristãos e islâmicos, e mesmo por alguns autores do Renascimento, como Marsilio Ficino (1433-1492) e Pico de la Mirándola (1463-1494).
Índice do artigo
Em primeiro lugar, convém esclarecer que a palavra "neoplatonismo" é um termo historiográfico moderno, uma vez que os pensadores aos quais se aplica não se descrevem com esse nome..
Eles se sentem como expositores das idéias de Platão, embora muitos desses filósofos formulem um sistema completamente novo, como é o caso de Plotino..
Isso porque, já na Antiga Academia, muitos dos sucessores de Platão tentaram interpretar corretamente seu pensamento e chegaram a conclusões completamente diferentes..
Por esse motivo, pode-se afirmar que o neoplatonismo teve início imediatamente após a morte de Platão, quando tentaram abordar novas abordagens à sua filosofia..
Suas origens vêm do sincretismo helenístico que deu origem a movimentos e escolas como o gnosticismo e a tradição hermética..
Um dos fatores fundamentais neste sincretismo é a introdução das Escrituras Judaicas nos círculos intelectuais gregos através da tradução conhecida como a Septuaginta.
O cruzamento entre a narração do Timeu A criação de Platão e a criação do Gênesis colocaram em movimento uma espécie de tradição de teorização cosmológica que terminou com a Enéadas por Plotino.
Como já mencionado, o Neoplatonismo não é uma corrente filosófica unívoca, pois engloba as ideias ou doutrinas de cada um de seus filósofos representativos. No entanto, certas características gerais que os unem podem ser delineadas.
-Seus princípios são baseados na doutrina de Platão.
-Busque a verdade e a salvação.
-É uma filosofia idealista com tendência ao misticismo.
-Tem uma concepção de realidade emanativa, pois sustenta que o resto do Universo emana do Unum..
-Afirma que o mal é simplesmente a ausência do bem.
-Acredite que o homem é feito de corpo e alma.
-Afirma que a alma é imortal.
Dentro de sua história, três etapas podem ser reconhecidas:
- Estágio Alexandrino-Romano, que data do século II ao III. É representado por Plotino e é definido pela preeminência do filosófico sobre o teosófico.
- Etapa síria, que data do século IV-V e é representada por Pórfiro de Tiro e Jamblico. É caracterizada por um predomínio do místico sobre o filosófico, destacando-se pelo seu caráter teúrgico. Teurgia é definida como a prática que aproxima a filosofia platônica de uma prática ritual de substrato mágico religioso.
Dessa forma, o filósofo tenta aproximar e elevar a parte divina do homem ao Unum, sem fazer tanto uso de meios dialéticos. Em vez disso, prefere prevalecer as propriedades e qualidades ocultas das coisas e das entidades intermediárias que as governam.
- Estágio ateniense, que data do século V-VI. É representado por Proclo, com a união do filosófico e do místico.
Plotino, nascido no Egito em 204-270, é considerado o fundador do Neoplatonismo. Entre seus conceitos mais proeminentes estão:
Primeiro princípio de realidade que é concebido como uma entidade que está além do Ser. Ele transcende a realidade física e é a unidade absoluta. No entanto, é portador de um tipo singular de atividade ou energia, pois contém em si todas as essências.
Do Unum emana a inteligência suprema, que constitui o segundo princípio das coisas. Esta emanação não implica volição do Unum, é espontânea e necessária porque a luz emana do sol..
A consciência não é uma propriedade emergente de constituintes materiais arranjados de uma certa maneira. Em vez disso, é o primeiro efeito da atividade do Um. A tarefa inerente da consciência é compreender a si mesma..
A alma é concebida como uma atividade externa da consciência, ela olha para trás e para sua causa a fim de compreender a si mesma.
Por outro lado, observe as formas e ideias que estão eternamente presentes na consciência; desta forma, ele carrega imagens das formas eternas para o reino inferior do ser. Assim, dá à luz o universo e a biosfera da Terra.
A natureza envolve não apenas a essência de cada ser natural ou de todo o mundo natural, mas também um aspecto inferior da vida consciente. Desta forma, cada aspecto do mundo natural - mesmo o mais insignificante - tem um momento divino e eterno..
A matéria faz parte dos corpos e está mais distante do Unum. É também a mais imperfeita das idéias e o último reflexo da alma universal. É separado do material ideal por sua solidez e extensão.
Porfírio de Tiro divulgou a obra de Plotino. Ele é um oponente do Cristianismo e um defensor do paganismo.
Nesse estágio surge o pensamento de Jâmblico de Calcídia, discípulo de Porfírio que continuou com os comentários dos mais importantes filósofos gregos. Ele substituiu a especulação filosófica por uma mística.
Ele plantou um reino de divindades que se estende desde o Um original até a natureza material, onde a alma desce à matéria e encarna nos seres humanos. Nesse reino das divindades existem deuses, anjos, demônios e outros seres que fazem a mediação entre a humanidade e o Unum..
Por sua vez, a alma encarnada teve que retornar à divindade, realizando certos ritos ou obras divinas (teurgia)..
Antes da filosofia de Jâmblico e seus discípulos, surgiu uma reação contra os exageros místico-teúrgicos. Esta reação teve entre seus representantes Plutarco, filho de Nestório; Siriano e Hierocles de Alexandria.
Quem se destaca acima de tudo é Proclo, cujos escritos refletem as ideias da escola neoplatônica ateniense. Nesse sentido, une e amalgama o elemento filosófico ao místico, sem dar primazia a um sobre o outro. Os pontos fundamentais de sua filosofia são os seguintes:
A unidade é a essência da causa da qual tudo sai e para a qual tudo retorna. O processo é verificado por gradações descendentes; assim, este processo ascendente contém quatro mundos:
- Sensível e material.
- Intelectual inferior (almas humanas e demônios).
- Intelectuais superiores (deuses inferiores, anjos ou espíritos puros).
- Inteligível, que representa a inteligência suprema da qual vêm os espíritos ou almas superiores; e a alma universal, da qual vêm os demônios e as almas humanas unidas ao corpo. Ambos constituem um mundo denominado intelectual inteligível.
A matéria não é boa nem má, mas é a fonte que governa os objetos do mundo sensível.
A alma humana que deriva do universal. É eterno e temporário: eterno porque parte da essência e temporário devido ao desenvolvimento de sua atividade..
Ela sofre de males causados por culpas do passado e do presente, mas pode se livrar disso voltando-se para Deus e sendo absorvida por ele. Essa absorção ocorre por meio da purificação moral, da intuição intelectual do Unum e da prática da virtude..
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