Terapia junguiana ou análise junguiana

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Sherman Hoover
Terapia junguiana ou análise junguiana

A terapia junguiana ou análise junguiana, como também é conhecida, é uma abordagem psicanalítica desenvolvida pelo psicoterapeuta Carl Gustav Jung. Junto com Freud, Jung é considerado um dos pioneiros da psicologia profunda, especialmente da mente inconsciente..

Embora Jung tenha trabalhado com Freud por algum tempo, eles se separaram devido a teorias diferentes. Enquanto Freud afirmava que os sonhos e o inconsciente são coisas pessoais contidas em um indivíduo, Jung acreditava que o inconsciente pessoal é apenas a camada superior de um inconsciente coletivo muito mais profundo: a parte incontrolável e herdada da psique humana que é composta de arquétipos ou padrões comuns a toda a humanidade.

Na terapia junguiana, esses padrões podem explicar por que temos hábitos que não podem ser quebrados, como vícios, depressão e ansiedade. Portanto, a abordagem visa analisar esses arquétipos a fim de compreender melhor o ser humano. Por meio do processo de autoconsciência, transformação e atualização, a Terapia Junguiana pode ajudar as pessoas a ver o que está desequilibrado em sua psique. Isso dá a você a capacidade de fazer mudanças conscientemente que o ajudarão a se tornar mais equilibrado e completo..

Conteúdo

  • Arquétipos de Jung
    • O arquétipo materno
    • Maná
    • A sombra
    • A pessoa
    • Anima e animus
  • Introversão e extroversão
  • As funções
  • O método da terapia junguiana

Arquétipos de Jung

Como mencionado acima, um aspecto-chave da psicoterapia junguiana é compreender a relação entre o indivíduo e sua psique, trazendo elementos dela para a consciência. Jung afirmou que o inconsciente se expressa por meio de arquétipos, que são projeções segundo ele inatas entre as culturas e universalmente reconhecidas e compreendidas. É uma forma de organizar a forma como o ser humano experimenta certas coisas e é evidenciada por meio de símbolos encontrados em nossos sonhos, religião, arte, etc..

Ao longo da vida, espera-se que essas expectativas arquetípicas internas entrem em conflito com outras experiências do mundo. Isso pode levar a um conflito interno por meio das defesas inevitáveis ​​do ego. Jung reconheceu que o ego deve ser libertado dessas desordens ou complexos "para que as pessoas que levam uma vida satisfatória e significativa, na qual sua energia possa ser colocada em um uso mais produtivo a serviço da vida..

Embora Jung acreditasse que não havia limite para o número de arquétipos que poderiam existir, ele identificou cinco mais importantes em todos os seres humanos..

O arquétipo materno

Todos os nossos ancestrais tiveram mães. Nós evoluímos em um ambiente que incluiu uma mãe ou uma substituta para ela. Nunca teríamos sobrevivido sem a conexão com uma pessoa carinhosa em nosso tempo como crianças indefesas. É claro que somos “construídos” de uma forma que reflete nosso ambiente evolutivo: viemos a este mundo prontos para desejar uma mãe, nós a procuramos, reconhecemos e tratamos com ela..

Assim, o arquétipo da mãe é uma habilidade constituída evolutivamente que visa reconhecer a relação de "maternidade". Jung estabelece isso como algo abstrato, embora todos nós projetemos o arquétipo para a generalidade do mundo e, ao mesmo tempo, para pessoas específicas, geralmente nossas próprias mães..

Este arquétipo é simbolizado pela mãe primordial ou "mãe terra", por Eva e Maria nas tradições ocidentais e por símbolos menos personalizados, como a igreja, a nação, uma floresta ou o oceano. Segundo Jung, alguém cuja mãe não satisfez as exigências do arquétipo, se tornaria perfeitamente uma pessoa que o busca por meio da igreja ou por se identificar com a "mãe terra" ou em meditação sobre a figura de Maria ou em uma vida dedicada a o mar.

Maná

Os arquétipos de Jung não são realmente elementos biológicos, como os instintos de Freud. São demandas mais específicas. Por exemplo, se alguém sonha com coisas alongadas, Freud sugere que elas representam o falo e, conseqüentemente, o sexo. Jung proporia uma interpretação muito diferente. Mesmo sonhar com um pênis não implica necessariamente em insatisfação sexual..

É curioso que nas sociedades primitivas os símbolos fálicos geralmente não se refiram ao sexo. Eles geralmente simbolizam o maná ou poder espiritual. Esses símbolos são exibidos quando é necessário implorar aos espíritos por uma melhor colheita do milho, ou para aumentar a pesca ou para ajudar alguém. A relação entre o pênis e a força, entre o sêmen e a semente, entre a fertilidade e a fertilização fazem parte da maioria das culturas.

A sombra

Esse arquétipo inclui sexo e instintos. Deriva de um passado pré-humano e animal, quando nossas preocupações se limitavam à sobrevivência e à reprodução, de quando não tínhamos consciência de nós mesmos como sujeitos..

Aqui está também o "lado escuro" do Eu ou nossa parte mais negativa e diabólica. Isso pressupõe que a sombra é amoral; nem bom nem mau, como nos animais. Um animal é capaz de cuidar calorosamente de sua prole, ao mesmo tempo que é um matador implacável de comida. Mas ele não escolhe nenhum deles. Ele apenas faz o que faz. É inocente". Mas, de nossa perspectiva humana, o mundo animal parece brutal, desumano; então a sombra se torna algo relacionado a uma "lata de lixo" daquelas partes de nós que não queremos admitir.

A pessoa

A pessoa representa nossa imagem pública. A palavra, obviamente, está relacionada ao termo pessoa e personalidade e vem do latim que significa máscara. Portanto, a pessoa é a máscara que colocamos antes de sair para o mundo externo. Embora comece como um arquétipo, com o tempo nós o assumimos, tornando-se a parte de nós mais distante do inconsciente coletivo.

Na melhor das hipóteses, constitui a "boa impressão" que todos queremos causar ao cumprir os papéis que a sociedade exige de nós. Mas, na pior das hipóteses, pode ser confundido até por nós mesmos, por nossa própria natureza. Às vezes, passamos a acreditar que realmente somos o que fingimos ser.

Anima e animus

Este é um dos arquétipos mais prevalentes. Enquanto a anima representa as qualidades "femininas" da psique masculina, o animus representa as qualidades "masculinas" nas mulheres. A análise junguiana pressupõe que todos os homens têm componentes femininos em sua psique e vice-versa. Acredita-se também que esses arquétipos sejam representações de nosso verdadeiro eu - o caminho para nossas almas - e a fonte de toda a nossa criatividade..

No mundo ocidental, entretanto, as ações realizadas por esses arquétipos sempre foram consideradas suprimidas. Por exemplo, os homens foram socialmente condicionados a conter qualquer sinal de feminilidade, enquanto as mulheres foram levadas a acreditar que as qualidades masculinas não eram atraentes. Isso pode levar a conflitos internos, o que pode limitar nosso potencial. A terapia junguiana visa ajudar as pessoas a aceitarem seu anima / animus - unindo seu inconsciente e consciente - para ajudá-las a se sentirem inteiras. A anima e o animus são os arquétipos através dos quais nos comunicamos com o inconsciente coletivo em geral e é importante entrar em contato com ele. É também o arquétipo responsável pela nossa vida amorosa: como sugere um mito grego, estamos sempre à procura da nossa outra metade; aquela outra metade que os Deuses tiraram de nós, em membros do sexo oposto. Quando nos apaixonamos à primeira vista, nos deparamos com algo que preencheu nosso arquétipo de anima ou animus particularmente bem..

Introversão e extroversão

Jung desenvolveu uma tipologia de personalidade que se tornou tão popular que muitas pessoas acreditam que ele não fez outra coisa. Começa com a diferença entre introversão e extroversão. Os introvertidos preferem seu mundo interior de pensamentos, sentimentos, fantasias, sonhos e assim por diante, enquanto os extrovertidos preferem o mundo exterior de coisas, atividades e pessoas..

Esses termos foram confundidos com termos como timidez e sociabilidade, em parte porque os introvertidos tendem a ser tímidos e os extrovertidos tendem a ser mais sociáveis. Mas Jung estava se referindo mais a quão inclinados (nosso Eu) somos para a pessoa e a realidade externa ou para o inconsciente coletivo e seus arquétipos. Nesse sentido, o introvertido é um pouco mais maduro do que o extrovertido, embora seja verdade que nossa cultura valoriza mais o extrovertido..

As funções

Jung sugere que existem quatro maneiras ou funções de fazer isso:

  1. O primeiro é o das sensações. Envolve a ação de obter informações por meio dos significados dos sentidos. Pessoa sensível é aquela que dirige sua atenção para observar e ouvir e, portanto, para conhecer o mundo. Jung considerou esta função como uma das irracionais.
  2. O segundo é o do pensamento. Pensar significa avaliar informações ou ideias de forma racional e lógica. Jung chamou essa função de racional, ou tomada de decisão com base em julgamentos, em vez de uma simples consideração de informações..
  3. O terceiro é a intuição. Este é um modelo de percepção que funciona fora dos processos conscientes típicos. É irracional ou perceptivo como a sensação, mas surge de uma integração mais complexa de grandes quantidades de informação. Jung disse que era como "olhar pelos cantos".
  4. O quarto é o sentimento. É o ato de sentir, como pensar. É uma questão de avaliar a informação. Nesse caso, é direcionado à consideração da resposta emocional em geral. Jung o chamou de racional; evidentemente não da maneira que estamos acostumados a usar o termo.

Todos nós temos essas funções e as usamos em diferentes proporções. Cada um de nós tem uma função superior que preferimos e que é mais desenvolvida; outra secundária, da qual temos consciência de sua existência e a utilizamos apenas para sustentar a primeira. Temos também um terciário muito pouco desenvolvido e pouco consciente para nós e, por último, um inferior, muito pouco desenvolvido e tão inconsciente que poderíamos negar a sua existência em nós..

A maioria de nós executa apenas uma ou duas das funções, mas nosso objetivo deve ser executar todas as quatro..

O método da terapia junguiana

A terapia Jung é psicoterapia, mas existem vários métodos de exploração usados ​​ao longo do processo. Eles serão aplicados com mais sucesso se o relacionamento entre o cliente e o terapeuta for baseado na autenticidade, confiança e colaboração profissional entre iguais. A qualidade dessa relação faz com que os clientes se sintam à vontade para abrir e explicar seus problemas, pois sentem que recebem o apoio e a segurança necessários para facilitar a consciência, a autorrealização e a transformação que os ajudarão a superar. Dificuldades que os limitam. integridade psicológica.

Abaixo estão algumas das técnicas comuns que um terapeuta Jung usará. Eles podem ser personalizados de acordo com a pessoa e suas necessidades.

  • Análise dos sonhos: a análise dos sonhos de Jung se baseia na afirmação de que os sonhos são "uma antecipação do inconsciente". Eles oferecem informações do ego, conselhos e críticas construtivas de nós mesmos em uma perspectiva alternativa, desafiando nosso ego a considerá-los. Em última análise, nossos sonhos compensam as atitudes e comportamentos inadequados que estão limitando nosso potencial e é o objetivo do terapeuta de Jung ampliar esse processo para ajudar a facilitar uma transformação da psique. Isso pode envolver análise de símbolo.
  • Teste de associação de palavras: também conhecido como "teste de associação livre", este método envolve registrar o tempo médio de resposta de um cliente para certas palavras-estímulo. O cliente é solicitado a dizer a primeira coisa que vem à mente depois que o terapeuta diz algo. usado para indicar complexos inconscientes ativados relacionados a certas palavras problemáticas.
  • Atividades criativas: Outros métodos de terapia junguiana podem incluir atividades criativas, como pintura, teatro, dança, brincar na areia, ouvir música e manter um diário de sonhos. Esses métodos de autoexpressão podem ajudar os clientes a se envolver com sua imaginação ativa e a aliviar as qualidades criativas internas que podem ser inibidas por valores morais ou éticos..

Citações de Carl Gustav Jung

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